三、主要研究方法与理论支撑

《古史纪年》的首个版本约编纂于公元1113年，在其记载年项范围内，公元988年罗斯正式引入基督教为国教的事件是尤为重要的事件之一，古罗斯编年史家在其记载中以公元988年为界，渐次展现了古罗斯基督教化的历程。本书对《古史纪年》宗教维度的研究，包括创建神话、宗教叙事、上帝与魔鬼形象三个方面。

作为一部记载古罗斯民族史的编年史汇编，《古史纪年》同时也是一部古罗斯的民族思想史，该民族思想史在其记载文本中是隐性而含蓄地通过古罗斯编年史家对所记载事件的拣选、排列而形成的，《古史纪年》文本展现出古罗斯民族思想的形成与变迁史。本书对《古史纪年》思想维度的研究，包括《古史纪年》中的“神圣罗斯”理念萌芽，其文本所反映的神人、生死与善恶观，以及《古史纪年》中所体现的俄罗斯民族精神。

本书对《古史纪年》文学维度展开的分析，采用法国叙事学家热拉尔·热奈特的叙事学理论，对《古史纪年》的文本结构、诗学特征等展开分析，并探究其兼具文学虚构性与史学真实性的叙事策略。

对《古史纪年》宗教维度展开的分析，采用加拿大《圣经》研究专家诺思洛普·弗莱的圣经学诠释方法，对《古史纪年》文本的各类宗教叙事进行解析，并运用史料对比分析法，探究《古史纪年》文本对重大天象事件的时间参照与反映。

对《古史纪年》思想维度展开的分析，采用文本细读法，借鉴俄罗斯思想家尼·别尔嘉耶夫、宗教思想家谢·布尔加科夫的思想理念，对《古史纪年》文本所反映的“神圣罗斯”理念，神人、生死、善恶等观念展开研究。