第三章 特洛伊之战和迈锡尼文明的灭亡

本章是我们上一章留的尾巴，即特洛伊之战和迈锡尼文明灭亡。虽然事实上两者之间未必有直接关系，但是在古代希腊人那里，特洛伊之战和迈锡尼文明的灭亡，是紧密联系在一起的。

首先我们要感谢古代希腊伟大的历史学家——修昔底德。修昔底德曾在他的《伯罗奔尼撒战争史》中提出了非常重要的判断：特洛伊战争本身就打了10年，而这些英雄们从特洛伊回到希腊之后，引起很多的变化和迁移。其中比奥提亚人（指后来古典时代的比奥提亚人，即中希腊以底比斯为中心的地方，其居民叫比奥提亚人）从色萨利进入现在的比奥提亚，修昔底德称之为卡德米亚。

另外修昔底德还提到，特洛伊战争后80年，赫拉克勒斯的后代回归。赫拉克勒斯是希腊伟大的英雄，宙斯的儿子。但赫拉克勒斯死后，他的政敌得势，把他的儿子驱赶得到处流浪，不仅儿子被赶走，孙子辈的也被继续赶走。最后这些子孙们希望回到赫拉克勒斯的老家，那就是南希腊的伯罗奔尼撒半岛。特洛伊战争结束80年之后，这些人终于回去了。

可是特洛伊战争到底是哪一年发生的？我们现在真的很难说清楚。首先，我们要弄清楚特洛伊战争是不是真的发生过。如果的确存在过，跟迈锡尼文明灭亡之间，又有什么关系？这是一个很有意思的问题。

特洛伊战争是不是真的存在值得讨论。20世纪60年代，英国很有名的一个古典学杂志《希腊研究杂志》发表4篇文章，出自4个非常有名的学者。第一位叫M.I．芬利，第二位叫D.L．佩吉，第三位叫卡斯克，第四位是专门研究赫梯的学者，叫古特博克。这几位学者在所发表的文章中，对于特洛伊战争本身提出了非常不同的看法。

芬利直接否认特洛伊战争的存在，认为这就是一个神话而已。特洛伊被毁，可能是青铜时代末期地中海地区移民的结果。佩吉和卡斯克倾向于有特洛伊战争，古特博克也持大致相似的立场。如果投票，则芬利肯定出局。不过学术问题不是投票可以决定的。因为除他们之外，在他们之前和之后，还有很多人讨论这个问题。

我们在第一章中提到的布列根说，如果特洛伊战争真的发生过——他后面补充到，谁能否定它是真的呢——那应该是公元前1280年左右，他连年代都准确地给出来了。研究赫梯的那位学者从赫梯文献里面找到有关阿赫雅瓦的记载，被称为阿赫雅瓦的一群人，在小亚细亚西海岸活动，并与赫梯发生了关系。

阿赫雅瓦在语音上似乎和迈锡尼世界的希腊人——阿凯亚人比较接近，果真如此的话，则意味着希腊人的传说得到了赫梯文献的证实，而赫梯文献类似宫廷档案记录，一般认为比较可靠。双方相互印证，则证明阿赫雅瓦人即阿凯亚人的确在赫梯帝国边境活动，很可能进攻并毁灭了特洛伊。那样的话，特洛伊战争就真的发生过。然而持否定的人仍然不少，这里的争论非常多，就不细说了。

如果我们回到希腊人的记载，那么这场战争到底是怎么发生的？这里的源头可以说非常早。在希腊英雄佩琉斯和女神忒提斯举行婚礼时，因为是女神结婚，所以邀请了很多的英雄和神灵出席，唯独没有邀请不和女神（Eris）。不和女神觉得自己被忽视，就制造事端，在宴会上留下一个金苹果，宣称这个苹果献给最美的女人。当时众神在，英雄也在，许多神和英雄都希望得到金苹果，其中最厉害的是三位女神，一个是爱与美之神阿芙罗狄特，一个是天后赫拉，另一个是雅典娜。三位女神都极有地位，争夺的目标当然不是苹果，而是最美的女人这样一个头衔。在场的神和英雄一看事情不好办，于是就找特洛伊王子帕里斯去裁决。

法国古典学家韦尔南曾提出一个很有意思的看法。他说，众神心里明白，这事很棘手。因为三位女神，不管是哪一个，都得罪不起。爱与美之神据称是宙斯的女儿，掌管人间性爱，连天后赫拉都需要找她帮忙，众神的领袖宙斯、太阳神阿波罗等也都上过她的当；天后赫拉善妒，不知道收拾过多少人间英雄和神灵；雅典娜是女战神，脾气暴躁，曾经把与她比赛的凡人变成恶心的生物，也曾经打败过战神阿瑞斯，仗着宙斯撑腰，在人间和神界飞扬跋扈。所以，这个裁决无论是谁来做，都不可避免地会得罪另外两位大神。为了甩锅，他们把皮球踢给凡人——特洛伊王子帕里斯。

三个女神为得到最美女人的头衔，纷纷向帕里斯承诺。雅典娜承诺权力，赫拉承诺统治权，阿芙罗狄特说让帕里斯得到世界上最美的女人。帕里斯把金苹果判给阿芙罗狄特，后来阿芙罗狄特帮助帕里斯拐走了斯巴达的王后海伦。但帕里斯的裁决也得罪了雅典娜和赫拉，以至于后来特洛伊战争中，赫拉和雅典娜成为特洛伊最可怕的敌人。斯巴达国王麦奈劳斯和迈锡尼国王阿加门农是亲兄弟，麦奈劳斯妻子被拐，去找阿加门农，阿加门农和麦奈劳斯联手，据说把所有迈锡尼世界的国家都联合起来，发动了10万大军，进行了10年征战。

按照希腊神话的说法，特洛伊战争持续了10年，特洛伊城市被攻陷，特洛伊的男女或者被杀，或者被俘虏后变成了奴隶。关于海伦，在神话里有两个说法。一个是攻陷特洛伊之后，海伦确实被她的丈夫麦奈劳斯带回斯巴达，继续过着幸福的生活；另外一个说法是，海伦实际根本不在特洛伊，而是在与帕里斯一起途经埃及时被法老扣留，所以特洛伊交不出海伦。直到麦奈劳斯回国经过埃及时，才得以接回。

神话就是神话，给我们提供的战争的理由显然是靠不住的。希腊历史学家希罗多德就说，女人如果被拐了，也是她们自愿被拐。当然我觉得这话不对，因为很多时候女人确实是糊里糊涂地被拐走。修昔底德则说，如果海伦真在特洛伊，肯定会被交出，因为特洛伊不可能为了一个女人进行10年战争，尤其是特洛伊主要的决策人物是赫克托尔而非帕里斯。

接着来谈特洛伊战争。这场战争到底是海盗行动还是海上远征，也值得讨论。说他们是海盗，是因为荷马史诗里描写的希腊人的那些船只都是黑壳船。为什么是黑壳船？海盗船是黑的，所以有很多人认为希腊人实际是海盗。当然也有人认为，特洛伊战争的确是海上远征，然而是不是希腊人的海上远征？也难说。我们回头再看看考古提供的资料。

小亚细亚西北角的特洛伊是古代一个重要城市，它从公元前3千纪后期就存在，一直延续到罗马时期。如果真有这样一场所谓的特洛伊战争，荷马所说的特洛伊到底是哪个城市？施里曼是第一个去发掘特洛伊遗址的人，他在特洛伊遗址第二层找到了最心仪的那些财宝：耳环、手镯、金盏子等各种东西，所以他就认为富有黄金的第二层是荷马所说的特洛伊。

可是现在的考古证明，施里曼的结论不正确，因为他找到的那些文物属于公元前1900年左右。如果真有过一个荷马所说的特洛伊的话，那应该是在公元前1200年前后。

德国学者道普菲尔德——后来接替施里曼发掘特洛伊的人——认为荷马所说的特洛伊应当是特洛伊遗址第6期。那时特洛伊相当繁荣，与荷马的描写比较接近。然而对这个时间，学者们还是认为太早了一点。直到20世纪20年代，美国学者布列根在重新发掘特洛伊遗址后，确定特洛伊遗址第7层A亚层才是真正的荷马的特洛伊。可是从考古上看，特洛伊遗址7A很破烂，特洛伊遗址第6期很强大。布列根之所以认为是7A，有一个很重要的理由：城里很多居民的房子沿着城墙搭建，显然是因为外面即城郊或乡村的人进了城，进城的原因很大可能是为了躲避敌人。敌人是谁？迈锡尼时代的希腊人。此外，特洛伊遗址7A最后有被火烧的迹象。在荷马史诗里，希腊人攻陷特洛伊，把人和东西抢了之后，就用一把大火把特洛伊烧了。因此从考古角度看，特洛伊遗址7A最有可能是荷马描写的特洛伊。

确定7A是荷马描写的特洛伊之后，下一个问题随之而来：谁烧的？芬利否认是希腊人所为，认为他们没有那样的能力。更可能的纵火者是海上民族。公元前2千纪末，东部地中海发生过一次大范围的民族迁移活动，学过世界古代史的人都知道，那时海上民族在整个东部地中海地区活动，腓尼基、巴勒斯坦、埃及都遭到过进攻，赫梯也遭遇过攻击，所以芬利认为，烧毁了特洛伊的是这些人。

而古代希腊传说认为，烧毁特洛伊的是希腊人。从历史学家的立场看，如果真的有希腊人远征特洛伊那样一场战争的话，那绝不可能是10万大军，征战10年，因为面对特洛伊这么一个小城市，根本不需要打10年。战争迁延几个月，城市被围困，居民可能就没粮吃，马上就得投降。而且10万大军摆在城池前面，根本施展不开。至于说战争打10年，就更不可能。一个简单的问题：给养从哪里来？修昔底德解释说，希腊人不是10年中一直在作战，因为给养不足，很多人实际上到欧洲那边的克尔索奈斯种地去了。但这个说法问题也很多：为围攻一个如此不起眼的地方，分那样大一批人去种地，毫无必要，他们完全可以回希腊取回粮食。基于这些理由，特洛伊战争到底存在与否，如果存在，进程到底如何，在今天还有很多争议。

特洛伊战争跟迈锡尼文明灭亡的关系，是本章讨论的另一个主要问题。我们一开头就提到，修昔底德说特洛伊战争之后人口有迁移，比奥提亚人进入了卡德米亚，也就是后来的比奥提亚。赫拉克勒斯后代回归。现代的学者根据部分古代希腊人的说法，又创造出一些新理论。新理论中最流行的是多利亚人入侵。我们的很多著述仍然接受最后这个说法。

然而，考古资料提出了严重挑战。迈锡尼宫殿大概在公元前13世纪末，至少是公元前12世纪前后，被攻陷和烧毁。但是所谓的新居民来临和定居，往往要到公元前10世纪。我们总不能说200年之后的人，穿越到200年之前把人家宫殿先烧掉了！所以这个说法现在被很多人否定。

另一个说法，是迈锡尼世界内部暴动，因为迈锡尼国家压迫周边居民，居住在乡村中的居民发起暴动，把这个城市摧毁了。这个说法有它的道理，但也有问题。道理在于，迈锡尼世界以宫殿为中心，对周边居民有压迫，被压迫者暴动完全可能。它的问题在于，暴动后宫殿被烧可以理解，为什么最后连文字、制度全都没有了，社会几乎倒回到原始状态？这似乎在历史上很少出现。至少熟悉中国史的人都知道，中国历代的农民起义，如果有成功的，如秦末农民起义，那一般会继承前朝的基本制度。迈锡尼世界却基本从希腊人的世界和记忆中绝迹，这无法用农民起义解释。

第三个说法是，迈锡尼世界实行的是再分配的经济体系。再分配体系环环相扣：宫廷把种子等分给农民，农民播种收获后，部分交给共同体，必要时再由宫廷将粮食返还给农民，如此循环不已。但迈锡尼末年，因为某种原因，比如说天灾或是某个国王无能，或者其他原因，循环中断。链条一断，整个体系瓦解。这个说法无法解释的是，随着再分配体系瓦解，虽然宫殿消失可以理解，但为什么文字以及与之相关的制度等等都消失了。尽管中国历史上经过许多次严重的冲击和破坏，但我们的封建专制统治还是从秦始皇一直维持到清朝末年，从未间断。

这样看来，迈锡尼世界的灭亡，很难用某个单一的说法去证明。唯一较能确定的是，从考古上来看，迈锡尼的宫殿都是设防的，而且都设在山顶上。我们在上一章提到过，公元前13世纪，很多地方都加强了防御。但从最后的结果看来，防御没有奏效。宫殿被烧，文书被毁，那些服务迈锡尼的书吏也都消失。所以这次破坏很可能是一个长期的过程。

如此长期的过程，不太可能是一次入侵或者某次起义的结果，更可能是整个迈锡尼世界内部出了问题，或许是不同国家之间先相互内战，或许是统治不善，下层人民发起暴动，在内部衰退的情况下，又有新的入侵者迁移而来。当然，根据古希腊人的传说，雅典没有受到入侵。虽然如此，雅典的处境也不好：阿提卡人口严重下降，人口最后都集中到几个定居点，大部分龟缩到后来雅典卫城周围定居。古代的传说称，雅典因收容了太多流亡人口，雅典自己无法容纳，曾组织前往小亚细亚的移民。不过这个传说也不可靠，如果真有移民，考古证据指向的时间也是公元前10世纪，和公元前13世纪至前12世纪迈锡尼的灭亡关系不大。

这一章给我们的感觉，是关于迈锡尼文明灭亡的原因，好像说不清楚。但迈锡尼文明灭亡的后果，我们可以比较清楚地看到。

第一，希腊大陆出现混乱，人口下降。这点特别明显，像在派罗斯这个涅斯托尔王宫所在地，强大的派罗斯王国，到公元前10世纪前后只剩下一个60人左右的村庄。这60人的村庄慢慢发展，成为古风时代希腊的一个城邦：美塞尼亚。

第二，迈锡尼的宫殿和官僚体系消失，而且消灭得很彻底，连为这些国家服务的文字——线形文字B也消失了。对迈锡尼世界的情况，希腊人除一些歪曲的传说，没太多实际的知识。

第三，如果再看远一点，则随着迈锡尼宫殿国家瓦解，官僚体系消失，原本处于依附地位的农民独立了，因为希腊世界地广人稀，农民自己可以种田，税收体系也消失，只有在宗教和传说中，还保留一点点关于迈锡尼世界的东西，比如神的名字波塞冬、雅典娜等等。即使在这里，我们也要注意，神灵名字虽然一样，但神的职能、他们与人类的关系，是否还与迈锡尼时代一致，就很难说了。

总结一下，我对两个问题的回答可能都是否定的。特洛伊战争显然是传说多于事实，无论是战争原因还是军队人数，古代传说都不太靠得住。这也提醒我们，对于历史上的有些传说，我们要有基本判断，不要太多去相信它们。神话就是神话，不是历史。在特洛伊战争和迈锡尼文明灭亡的关系上，如果特洛伊战争不存在，它跟迈锡尼文明的灭亡也就不会有关系；修昔底德的判断，也就有问题。关于迈锡尼文明灭亡，我们掌握的材料还无法做出确定的回答。但是，迈锡尼文明灭亡的后果是清楚的，就是希腊文明脱离青铜时代，在公元前1千纪初期，迎来铁器时代，希腊新的文明在铁器时代重新开始。

新的文明的首次出现在哪里？在希腊人最早的文字作品荷马史诗里。